ما لا فائدة فيه كالعدم.
المعنى:
* يقصد الشارع إلى تحقيق المصالح من الأقوال والأفعال، وما لا مصلحة فيه كان كالعدم.
* قال الرسول المسلمون على شروطهم إلا شرطا أحل حراما أو حرم حلالا..وهذه الشروط التي لا فائدة فيها تلغى لأنها كالعدم.
* نهانا الله عن اللغو في الكلام ، فأي كلام فيه مصلحة يعتبر وإلا كان كالعدم.
* المؤمن يؤثر في المجتمع بالإيجاب والإصلاح والنصح والإرشاد ولا يتأثر سلبا وتكاسلا.
* المؤمن كالغيث إذا كان في الناس نفعهم وأفادهم.

التوصية:
*الحرص على تقديم النصح للآخرين.

أسأل الله أن يوفقنا لفعل الخير.

أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ

                                             فوائد أصولية ومقاصدية من الآيات القرآنية

الدكتور ياسر طرشاني 
جاءت هذه الآية في جزء من قوله تعالى:{شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ} [الشورى: 13]. (أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ) أن اعملوا به على ما شرع لكم وفرض، وقد نهى عن الاختلاف في أصول الدين وقد بعث الله كل الرسل لإقامة الدين والألفة وترك الاختلاف . والمقصود بإقامة الدين :أقام الشيء أي أدامه ، ومنه قوله تعالى: {ويقيمون الصلاة} [البقرة: 3] أما الدين: من دان وهي من الجزاء والمكافأة، وفي وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {أَإِنَّا لَمَدِينُونَ} [الصافات: 53] أي لمجزيون ومحاسبون ومنها (الديَّان) اسْم من أَسمَاء الله عز وَجل وَالْقَاضِي وَالْحَاكِم والمجازي بِالْخَيرِ وَالشَّر والحاسب والقهار ، والدين بمعنى الطاعة ، ودان ديانة من الخضوع والذل والطاعة وجمعها أديان، وهي الاعتقاد بالجنان وَالْإِقْرَار بِاللِّسَانِ وَعمل الْجَوَارِح بالأركان و "الدين هو وضع إلهي سائق لذوي العقول باختيارهم إيّاه إلى الصّلاح في الحال والفلاح في المآل. وهذا يشتمل العقائد والأعمال" 
1. دلالة الأمر في قوله تعالى:" أن أقيموا الدين هو الوجوب؛ لأن من مقاصد الشريعة الإسلامية مقصد حفظ الدين من أول مقاصد الشريعة الإسلامية وهو من الضروريات، ووجوب إقامة الدين يكون بحسب مقدار العلم ، وبقدر الاستطاعة ؛ لقوله تعالى : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن: 16] 
2. بعد أن أمرنا الله بإقامة الدين نهانا عن التفرق المذموم، وقد وضح ابن عاشور في كتابه التحرير والتنوير أن الاختلاف في الأصول يؤدي إلى هدم الدين، ولذا كان الأمر لكل فرد في الأمة أن يكون معينا لغيره في تحقيق مقصد حفظ الدين أما الاختلاف في الأصول فهو يؤدي لضياع أمور الدين، بخلاف الاختلاف في الفروع فذلك من الاجتهاد الفقهي المشروع في الإسلام وهو من محاسن الشريعة، فقد قال رسول الله:" مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ " ،و قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران، وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر واحد». ومعنى الفرق هو إحداث الفرقة، فرق القاضي بين الزوجين: حكم بالفرقة بينهما، وفي القرآن الكريم: {لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ} [البقرة: 285] 
3. المراد: ولا تتفرقوا في إقامته بأن ينشط بعضكم لإقامته ويتخاذل البعض، إذ بدون الاتفاق على إقامة الدين يضطرب أمره 
4. وضح ابن العربي أن التفرق المنهي عنه ثلاثة أنواع : التفرق في العقائد، والاختلاف المذموم، والتخطئة على المجتهدين، فقد قال الرسول عليه السلام: لا يصلين أحدكم العصر إلا في بني قريظة، فغربت عليهم الشمس قبلها، فصلوا العصر بها بعد العشاء الآخرة، فما عابهم الله بذلك في كتابه، ولا عنفهم به رسوله صلى الله عليه وسلم، وفي هذا من الفقه أنه لا يعاب على من أخذ بظاهر حديث أو آية، فقد صلت منهم طائفة 
5. فرق بعض العلماء بين تفرقوا وتتفرقوا، فقد جاءت في سورة آل عمران كلمة تفرقوا في قوله تعالى : {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا} [آل عمران: 103]؛ لأن الحديث عن أمة مسلمة واحدة فناسب حذف التاء، فالنهي عن أقل اختلاف في الدين بخلاف الآية في سورة الشورى الحديث فيها عن الأمم السابقة فبقيت التاء على أصلها {أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ}[الشورى: 13]،وقد ذكرت في موضع آخر في نفس السورة {وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ} [الشورى: 14] . 
6. هذه الآية تحثنا على العمل لتحقيق مقصد حفظ الدين، وهو أعلى مقاصد الشريعة الإسلامية، ولذا علينا أن نتعاون جميعا لإقامة الدين بكل الوسائل التي تحافظ عليه بالعمل به والدعوة إليه والجهاد في سبيله والتحاكم إليه، واستخدام وسائل الاتصال الحديثة لنشر الدين، ونشر الأبحاث العلمية للعمل على حفظ الدين ونشره بين العالمين ، والتوقف عن كل الوسائل التي تؤدي إلى التفرق في الدين ، كالإنكار على المجتهدين، والانشغال بالفروع عن الأصول، وانتشار البدع، والتنازع والشقاق بين المسلمين؛ لأنه يؤثر على إقامة الدين وتحسين صورته عند غير المسلمين ، وكذلك التوقف عن نشر الشبهات بل العمل على ردها والدفاع عن الدين، وتوضيح الصورة الصحيحة للإسلام لتحبيب الناس في دين الله العظيم.

حدد مقاصدك وجدد وسائلك..
المعنى:
في بداية العام الجديد يحتاج كل منا أن يسأل نفسه ما مقاصده في هذا العام على أن تكون مرتبطة بمقاصد الشريعة.
* ثم يحدد الوسائل الجديدة لتحقيق هذه المقاصد.
* مثلا لتحقيق مقصد حفظ الدين يكون قصد المكلف قراءة القرآن يوميا ولو بجزء قليل مع التدبر والعمل.
* هكذا مع باقي المقاصد حتى ترتبط مقاصد المكلفبن بمقاصد الشريعة.
* تخيل نفسك في نهاية العام وماذا قد أنجزت من الأهداف ومن الآن ابدأ.

التوصية:
*الحرص على كتابة أهدافك حتى لا تنساها.

أسأل الله أن يبارك في عامنا الجديد.

#التوعية_المقاصدية:
خطورة الانشغال بالفروع وضياع الأصول.
المعنى:
تهدف الشريعة إلى التمسك بالأصول والتعاون في تطبيقها قبل الانشغال بالفروع والجزئيات.
لا بأس أن نختلف في الفروع وليس لنا أن نفترق عن الأصول.
 كل دعوات الأنبياء دعت إلى أصل واحد بقولهم: أن اعبدوا الله واتقوه وأطيعون..أصل واحد ولو اختلفت شرائعهم..لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا.

التوصية:
الحرص على العودة للأصول والتمسك بها.

أسأل الله أن يوفقنا للعودة لأصول وأساسيات الإسلام.

#التوعية_المقاصدية: 
الثوابت والمتغيرات. 
المعنى: 
من مقاصد الشريعة حفظ الدين ومن وسائل حفظها أن نركز على وجود الثوابت فلا تتغير، وكذلك التجديد في المتغيرات لأنها غير ثابتة، ومن أكثر ما يصيب الأمة هو تثبيت المتغيرات أو تغيير الثوابت. 
* الثوابت هي الأصول المتفق عليها فلا طعن في القرآن الكريم ولا السنة الصحيحة وكذلك لا يجوز إنكار شيء معلوم من الدين بالضرورة. 
* المتغيرات هي الوسائل والتي يمكن تجديدها بتغير الزمان والمكان والأحوال ففي قوله تعالى: وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة..فوسائل القوة تتغير من عصر لآخر. 

التوصية: 
*الحرص على تجديد الوسائل. 

#التوعية_المقاصدية:
الأشهر الحرم إيمان وعمران.
المعنى:
يهدف الشارع إلى تحقيق مقاصد من أحكامه، ونجد أن الأشهر الحرم تهدف إلى زيادة الإيمان بعمل الصالحات وعدم ظلم النفس والآخرين.
 كما تهدف الأشهر الحرم إلى العمران فحرم الشارع فيها القتال فقال تعالى: يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله.
 فما أجمل أن نستغل الأشهر الحرم ونحن الآن مع أول شهر منها وهو شهر ذي القعدة ويأتي بعدها شهر ذي الحجة ومحرم وكلها من الأشهر الحرم ثم الشهر الرابع شهر رجب.

التوصية:
ضع خطة للاستفادة من الأشهر الحرام من بدايتها.

أسأل الله أن يوفقنا لخير العمل وعمل الخير.

#أصول_الفقه
#مقاصد_الشريعة
#طرشاني
#usul_Al_Fiqh
#Maqasid_Al_Shariah

#التوعية_المقاصدية:
مراعاة الشريعة لفقه الواقع.
المعنى:
من خصائص الشريعة أنها تراعي واقع الناس، فمقصد الشارع التزام المكلف بالتكليف ، ولذا خففت الشريعة بعض الأحكام نظرا لواقع الناس.
* الصلاة الرباعية تقصر في السفر نظرا لتغير واقع الناس من الإقامة إلى السفر.
* صوم رمضان واجب على كل مسلم ولكن أباحت الشريعة للمسافر الفطر نظرا لتغير واقع المسلم إلى السفر، ولذا يجوز في السفر ما لا يجوز في الحضر.
* لو استمرت نفس الأحكام وجوبا على المسلمين مهما كان مسافرا أو مقيما لشقت عليهم العبادة.
* قد تتغير الفتوى بحسب حال المكلف إذا كان مقيما ببلده بخلاف المسافر خارج وطنه، وذلك لرفع الحرج.
* من أسباب المشاكل إما قصور في فقه الواقع أو في فقه النص.

التوصية:
*الحرص على فقه الواقع مع فقه النص.

أسأل الله أن يرزقنا الفهم الصحيح.

#أصول_الفقه
#مقاصد_الشريعة
#طرشاني
#usul_Al_Fiqh
#Maqasid_Al_Shariah
#Tarshany